-
外则和光于世，治身而身长修，治国而国太平。以六经训俗士，以方术授知音。" 儒道互补、内外双修是葛洪的理想;怎样才能真正弥合儒道之间素来存在的理论冲突，则是这一理想能否实现的关键。为此，葛洪将儒家伦理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511161489.html
-
人生在世，瞬即消逝，饮食享乐，富贵荣华，皆可摈斥于外，而中庸则不可须臾离也。且诚心、修身、齐家、治国、平天下，则更不可舍离中庸，怠忽或遗忘中庸者，必致亡国灭身，可见其对中庸之推崇与重视。契嵩复云： ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511661493.html
-
全世界文化的最高产品”，“人生惟一安身立命之具”外(《治国学的两条大路》，《文集》之三十九，第118—119页)，还有大量的反对马克思主义、社会主义以及...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16513861517.html
-
,儒学恰恰相反,它充满了理性精神. 儒家学说的最核心内容就是关心政治,注重人事,概括起来就是"正心,修身,齐家,治国,平天下".因此,孔子对待鬼神采取了清醒的态度,他说:"子不语怪力乱神","未能事...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16530261611.html
-
之再张，实有赖于隋之高祖杨坚，其统一天下后，推行佛教治国的政策，使佛教迅速繁荣起来。隋朝虽然只有三十余年的历史，却促成了中国佛教黄金时代──唐朝佛教的到来，形成中国佛教史上的一大转折。 至唐，太...
北邙山樵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16552661751.html
-
世纪之久。在这一时期王朝采取了比较开明的治国方法，我国东晋僧人法显在笈多时期曾去印度（公元399——412），正 1、 本书所引《圣教论》均引自商务印书馆1999年出版的巫白慧研究员译释本。在此不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16561361801.html
-
存在。如果我把转化换成演化这个词，你会不会觉得似曾相识？阴阳、八卦、六十四卦可视为相对的深、表层结构。再举一个在社会学应用的例子，家庭可视为深层结构，社会可视为表层结构。想想儒家的“齐家、治国、平天下”...是家庭结构的演化形式，它们是相似的。如果社会结构和家庭结构没有这种对应性，家庭秩序即和社会秩序无关；个人情感即和社会道德无关。伦理就失去了依据。所谓“孝子忠臣”，“齐家、治国、平天下”都不成立。 ...
袁 学 锋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16562061810.html
-
吹拂。其它宗教缺乏这种自信， 遂不免视此身为情欲、罪恶、苦业的渊薮。儒家则凝摄外向的信仰成 自信，自安此身，自立此命，身体力行，由近及远，把仁心一层层推 扩出去，由孝亲而敬长，由齐家而治国，而平天下，并...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16563461817.html
-
表现的中国人的民族气质与民族精神。 历史上，中国以孝治国，孝为立国之本。佛孝是不讲孝的，但在中国的佛经中出现了孝经，即报恩经、报父母恩重经之类，系中国僧人从其它佛经中选辑而来，因此被称为伪经。而这些...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575861883.html
-
了家，往往是扮演着内当家的社会角色。 当然追溯传统中国的性别角色，我们还应当注意到传统中国的哲学思想的所谓阴阳说，注意到家国同构，将“妻道”等同“臣道”的齐家治国谋略，甚至传统中国的礼教中对于男性和...
吴中蓓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594561948.html